商品名変更のお知らせ

2026年8月26日

商品名を一部変更いたしました。

これにより一時的に旧商品名と新商品名の在庫が混在して届く場合がございますが、順次切り替わります。商品本体の内容は変わりませんのでご安心ください。

また、オンラインショップの表示方法を「柄ごと」に変更した影響で、一部商品のレビューが消えておりますが、現在復旧作業にあたっています。ご了承ください。

【変更内容】

旧商品名	新商品名
アイヌ文様の今治タオルブランケット　kaparamip01	今治タオルブランケット　kaparamip
アイヌ文様の今治タオルブランケット　cikarkarpe01	今治タオルブランケット　cikarkarpe
アイヌ文様の今治フェイスタオル　kaparamip01	今治フェイスタオル　kaparamip
アイヌ文様の今治フェイスタオル　cikarkarpe01	今治フェイスタオル　cikarkarpe
アイヌ文様の今治タオルハンカチ　kaparamip01	今治タオルハンカチ　kaparamip
アイヌ文様の今治タオルハンカチ　cikarkarpe01	今治タオルハンカチ　kaparamip
アイヌ文様線画バックプリントTシャツ	バックプリントコットンTシャツ　senga
チカラカラペTシャツ	バックプリントコットンTシャツ　cikarkarpe
アイヌ文様線画バックプリントロングスリーブTシャツ	バックプリント長袖コットンTシャツ　senga
チカラカラペロングスリーブTシャツ	バックプリント長袖コットンTシャツ　cikarkarpe
ロゴ刺繍スウェット	ワンポイント刺繍スウェット　NIBUTANI WORKS logo
コンチパーカー	プルオーバーパーカー　konci
アイヌ文様のサーモスタッキングマグ　punkar	サーモスタッキングマグ　punkar
アイヌ文様のサーモスタッキングマグ　kaparamip	サーモスタッキングマグ　kaparamip
NIBUTANI WORKS ロゴステッカー	ステッカー　NIBUTANI WORKS logo
ramguロゴステッカー	ステッカー　ramgu logo
チプサンケ2024ステッカー	ステッカー　cipsanke 2024
チプサンケ2025ステッカー	ステッカー　cipsanke 2025
アイヌ文様のアルファベットステッカー	ステッカー　alphabet

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コラム

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「てぬぐい　ainu mingu」に描かれているアイヌの民具について

2026年8月21日
アイヌの伝統的な考えでは、自然界のあらゆるものには魂が宿っており、カムイ（神）と認識されていました。日常的に使う道具にさえ、彫刻や刺繍で丁寧に文様が施されているのは、人間が作った道具であっても魂が宿ると考え、大切に扱うアイヌの豊かな精神性を表していると私たちは考えます。ここでは「てぬぐい　ainu mingu」に描かれている伝統的なアイヌの民具について一つひとつ紹介していきます。民具の解説は、萱野茂著『アイヌの民具』（1978年初版発行）に記された内容をもとに、要約・編集して掲載しています。 ① アットゥㇱ / attus アットゥㇱは、アッニ（オヒョウ）の樹皮の繊維から糸を作り、それを織って作った衣服です。古くは鹿などの動物の毛皮を使う方法もありましたが、アットゥㇱを使うようになってからは、木綿や絹糸を手に入れやすくなり、それらを衣服の刺繍に使うようにもなりました。織り方や刺繍、仕立てにはさまざまな工夫があり、日常着として用いられました。出典：萱野茂『アイヌの民具』59–60頁 ② シトペラ / sitopera シトペラは、大きな団子を切ったり、大きな鍋の中から団子をすくったりするための道具です。トペニ（イタヤ）やプㇱニ（ホオ）など、弾力性があり、臭いのつきにくい木が使われました。厚さは1cm程度、長さは50cm以上にもなり、柄の部分は持ちやすいように細く削り、ヘラ全体に思い思いの彫刻を施します。熊送りの儀式や祝い事など大きな行事が行われる際にアチャシトやシトニンといった団子がつくられ、シトペラが使われました。出典：萱野茂『アイヌの民具』221–223頁 ③ マキリ / makiri マキリというのは小刀の総称ですが、山行きのときにいちばん使いやすいのがマキリでした。刃は少し反りがあり、両刃です。マキリのさやは、トペニ（イタヤ）やネㇱコ（クルミ）などの木を削って作ります。直径十五センチくらいの太さの丸太を二つ割りにし、作るさやの大きさに合わせて切ります。思い思いの彫刻を施し、腰に下げて大切に持ち歩きました。木を彫ったり、皮をはいだり、炊事に使ったりと、何にでも使える万能な道具でした。出典：萱野茂『アイヌの民具』27頁 ④ トゥキ / tuki・オユㇱペ /...

「てぬぐい　ainu mingu」に描かれているアイヌの民具について

2026年8月21日
アイヌの伝統的な考えでは、自然界のあらゆるものには魂が宿っており、カムイ（神）と認識されていました。日常的に使う道具にさえ、彫刻や刺繍で丁寧に文様が施されているのは、人間が作った道具であっても魂が宿ると考え、大切に扱うアイヌの豊かな精神性を表していると私たちは考えます。ここでは「てぬぐい　ainu mingu」に描かれている伝統的なアイヌの民具について一つひとつ紹介していきます。民具の解説は、萱野茂著『アイヌの民具』（1978年初版発行）に記された内容をもとに、要約・編集して掲載しています。 ① アットゥㇱ / attus アットゥㇱは、アッニ（オヒョウ）の樹皮の繊維から糸を作り、それを織って作った衣服です。古くは鹿などの動物の毛皮を使う方法もありましたが、アットゥㇱを使うようになってからは、木綿や絹糸を手に入れやすくなり、それらを衣服の刺繍に使うようにもなりました。織り方や刺繍、仕立てにはさまざまな工夫があり、日常着として用いられました。出典：萱野茂『アイヌの民具』59–60頁 ② シトペラ / sitopera シトペラは、大きな団子を切ったり、大きな鍋の中から団子をすくったりするための道具です。トペニ（イタヤ）やプㇱニ（ホオ）など、弾力性があり、臭いのつきにくい木が使われました。厚さは1cm程度、長さは50cm以上にもなり、柄の部分は持ちやすいように細く削り、ヘラ全体に思い思いの彫刻を施します。熊送りの儀式や祝い事など大きな行事が行われる際にアチャシトやシトニンといった団子がつくられ、シトペラが使われました。出典：萱野茂『アイヌの民具』221–223頁 ③ マキリ / makiri マキリというのは小刀の総称ですが、山行きのときにいちばん使いやすいのがマキリでした。刃は少し反りがあり、両刃です。マキリのさやは、トペニ（イタヤ）やネㇱコ（クルミ）などの木を削って作ります。直径十五センチくらいの太さの丸太を二つ割りにし、作るさやの大きさに合わせて切ります。思い思いの彫刻を施し、腰に下げて大切に持ち歩きました。木を彫ったり、皮をはいだり、炊事に使ったりと、何にでも使える万能な道具でした。出典：萱野茂『アイヌの民具』27頁 ④ トゥキ / tuki・オユㇱペ /...
アイヌ文化を使うなら、アイヌも一緒に。─文化の盗用について考える

2026年8月3日
大切なのは、「何を使うか」ではなく「誰が使うか」鳥海：最近、「アイヌ文様を使った商品を作りたい」「アイヌ語をブランド名に使いたい」という相談をいただくことが増えてきました。その一方で、「文化の盗用になってしまうのではないか」と心配される方も多いんです。中には、「善意で文化を広めようとしているだけなのに、それもダメなんですか？」という質問もあります。今日は、そのあたりをもう少し掘り下げてお話ししたいと思います。萱野：まず最初に言っておきたいのは、僕は「アイヌ文化を使うこと自体が悪い」とは思っていません。文化は昔から、お互いに影響を受けながら発展してきたものです。だから、「他の文化を取り入れる」という行為そのものを否定するつもりはありません。でも、「文化の盗用」という話になると、一番大事なのは何を使うかではなく、誰が使うかなんです。ここを抜いてしまうと、この問題は見えてきません。鳥海：「誰が使うか」が、一番重要なんですね。萱野：そうです。今、Googleで「文化の盗用」と検索すると、「歴史的な背景や敬意を欠いたまま、支配的な立場にある側が少数派の文化を利益やファッションとして利用すること」といった説明が出てきます。結局、問題になるのは、相対的に強い立場にある側が、弱い立場に置かれてきた人たちの文化を使うことなんです。例えば、日本でジーンズを作っても、ほとんど誰も問題にはしません。アメリカという文化は、経済的にも文化的にも大きな力を持っています。その文化を日本人が取り入れたからといって、「搾取だ」とはなりにくい。でも逆の立場になると話は変わります。以前、アメリカの有名人が「Kimono」という名前で下着ブランドを立ち上げようとして、大きな批判を受けたことがありました。それは、単に「着物」という言葉を使ったからではありません。文化的にも経済的にも大きな影響力を持つ側が、日本の伝統文化を自分たちの商品として利用したことに、多くの人が違和感を覚えたからです。つまり、同じ行為に見えても、立場が違えば意味は変わる。文化の盗用というのは、そういう問題なんです。鳥海：それをアイヌ文化に当てはめると、どうなりますか。...

アイヌ文化を使うなら、アイヌも一緒に。─文化の盗用について考える

2026年8月3日
大切なのは、「何を使うか」ではなく「誰が使うか」鳥海：最近、「アイヌ文様を使った商品を作りたい」「アイヌ語をブランド名に使いたい」という相談をいただくことが増えてきました。その一方で、「文化の盗用になってしまうのではないか」と心配される方も多いんです。中には、「善意で文化を広めようとしているだけなのに、それもダメなんですか？」という質問もあります。今日は、そのあたりをもう少し掘り下げてお話ししたいと思います。萱野：まず最初に言っておきたいのは、僕は「アイヌ文化を使うこと自体が悪い」とは思っていません。文化は昔から、お互いに影響を受けながら発展してきたものです。だから、「他の文化を取り入れる」という行為そのものを否定するつもりはありません。でも、「文化の盗用」という話になると、一番大事なのは何を使うかではなく、誰が使うかなんです。ここを抜いてしまうと、この問題は見えてきません。鳥海：「誰が使うか」が、一番重要なんですね。萱野：そうです。今、Googleで「文化の盗用」と検索すると、「歴史的な背景や敬意を欠いたまま、支配的な立場にある側が少数派の文化を利益やファッションとして利用すること」といった説明が出てきます。結局、問題になるのは、相対的に強い立場にある側が、弱い立場に置かれてきた人たちの文化を使うことなんです。例えば、日本でジーンズを作っても、ほとんど誰も問題にはしません。アメリカという文化は、経済的にも文化的にも大きな力を持っています。その文化を日本人が取り入れたからといって、「搾取だ」とはなりにくい。でも逆の立場になると話は変わります。以前、アメリカの有名人が「Kimono」という名前で下着ブランドを立ち上げようとして、大きな批判を受けたことがありました。それは、単に「着物」という言葉を使ったからではありません。文化的にも経済的にも大きな影響力を持つ側が、日本の伝統文化を自分たちの商品として利用したことに、多くの人が違和感を覚えたからです。つまり、同じ行為に見えても、立場が違えば意味は変わる。文化の盗用というのは、そういう問題なんです。鳥海：それをアイヌ文化に当てはめると、どうなりますか。...
文化は、暮らしの中で受け継がれていく。─NIBUTANI WORKSとramguが目指していること

2026年7月10日
前回は、「アイヌ文様に意味はあるのか」というテーマでお話ししました。「魔除け」という考え方はあるけれど、それだけでは説明できないこと。そして、文様は一つひとつに意味があるというより、人が「美しい」と感じ、長い時間をかけて受け継がれてきたデザインなのではないか、という話でした。では、その文化はこれから先、どう受け継がれていくのでしょうか。今回は、NIBUTANI WORKSとramguというブランドを立ち上げた理由について話しました。デザインは、少しずつ変わっていく鳥海：前回のお話を聞いていて思ったのですが、文化ってずっと同じ形で残ってきたわけではないですよね。文様も、少しずつ変わってきたんでしょうか。萱野：そう思うね。デザインって、ゆるやかに変わっていくものなんだよ。「これが昔からの形です」っていうものがあっても、やっぱりセンスのある人は少し崩したり個性を出したりしたくなる。今まで誰もやっていない表現をしたくなるんだよね。でも、その人が新しい形を作ったからといって、それだけで文化になるわけじゃない。周りの人が「それ、いいね」と思って真似をする。そうして少しずつ広がっていくことで、文化になっていくんじゃないかな。鳥海：一人の作品と、文化になるものは違うんですね。萱野：そう。例えば砂澤ビッキさん。本当にすごい彫刻家だけど、あれは「アイヌ文様」というより、「ビッキの作品」なんだよね。もちろんアイヌ文化の中から生まれた表現なんだけど、それがそのまま伝統になるわけじゃない。長い時間をかけて受け継がれて初めて、文化になっていくんだと思う。文化は、文化の中から育っていく鳥海：...

文化は、暮らしの中で受け継がれていく。─NIBUTANI WORKSとramguが目指していること

2026年7月10日
前回は、「アイヌ文様に意味はあるのか」というテーマでお話ししました。「魔除け」という考え方はあるけれど、それだけでは説明できないこと。そして、文様は一つひとつに意味があるというより、人が「美しい」と感じ、長い時間をかけて受け継がれてきたデザインなのではないか、という話でした。では、その文化はこれから先、どう受け継がれていくのでしょうか。今回は、NIBUTANI WORKSとramguというブランドを立ち上げた理由について話しました。デザインは、少しずつ変わっていく鳥海：前回のお話を聞いていて思ったのですが、文化ってずっと同じ形で残ってきたわけではないですよね。文様も、少しずつ変わってきたんでしょうか。萱野：そう思うね。デザインって、ゆるやかに変わっていくものなんだよ。「これが昔からの形です」っていうものがあっても、やっぱりセンスのある人は少し崩したり個性を出したりしたくなる。今まで誰もやっていない表現をしたくなるんだよね。でも、その人が新しい形を作ったからといって、それだけで文化になるわけじゃない。周りの人が「それ、いいね」と思って真似をする。そうして少しずつ広がっていくことで、文化になっていくんじゃないかな。鳥海：一人の作品と、文化になるものは違うんですね。萱野：そう。例えば砂澤ビッキさん。本当にすごい彫刻家だけど、あれは「アイヌ文様」というより、「ビッキの作品」なんだよね。もちろんアイヌ文化の中から生まれた表現なんだけど、それがそのまま伝統になるわけじゃない。長い時間をかけて受け継がれて初めて、文化になっていくんだと思う。文化は、文化の中から育っていく鳥海：...